簡譯．西方奧秘組織及其工作

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Chapter 8
Orders, Fraternities, Groups
組織、手足會、群組


1.
有兩條往內探索的道路，其一為Mystic神秘主義之道，它的途徑為奉獻與冥想，它的探索是個人的。其二為Occult奧秘術法之道，它的途徑為心智的訓練，訓練智能、集中力、意志，這條路是需要同儕的幫忙。

2.
Occult之路需要同儕的原因其一在於知識的交流、資訊的流動，其二在於儀式魔法在此路中佔很大的位置。

3.
而儀式魔法越重大，則需要越多的人。

4.
Mystic通過與更高力量的交融而獲得知識。而Occult則更傾向於智能與外向的溝通。因而，Mystic與Occult的心智運作方式是不同的。Dion Fortune再一次正確地描述了到現在還存在的困境，Mystic與Occult是兩條路，雖為同一目標，Mystic的人常將Occult視為小聰明，Occult則將Mystic視為自由心證。

5.
Occult之路在歷史長河中，己有無數的人們走過，當入門者有一定的內在發展後，奧秘學院的大門就會向他們打開，並在其中他們會找到適合自己的選擇。

6.
Esoteric科學的開端在於Exoteric科學的末端。後者以對現象的觀察來獲得知識，前者則以直覺來獲得知識。

7.
若果一切都由反覆觀察實驗來確定的話，那的確是最好的。但這種科學過程是緩慢的(尤其是在物質以上的事情上)。而且人們需要為生活而工作，我們尋求的是了解自己而解決問題，因而要用上心智的各個面向，包括潛意識、直覺等等。

8.
自然科學可以一磚一磚的建構，但奧術科學則是用來應用問題，當問題解決，其存在也並非必要。

9.
Occult使用的是未知的心智力量、未知的存在層面。

10.
而對應的系統則是包含了一套符號，而這一套符號是供心智用之去聯結到其他事物上，一切都是類比。對應，是Occult中重要的一環。而不同的文化會有不同的對應系統，但其抽象原則是普世性的。

註︰對應系統System of Correspondence的例子有
(A) 土元素 – 地球 – 豐饒女神 – 力量 – 表意識 – 新命題
(B) 水元素 – 月亮 – 月亮女神 – 情緒 – 潛意識 – 反命題
(C) 風元素 – 水星 – 知識之神 – 思考 – 智能 – 綜合命題
(D) 火元素 – 金星 – 愛神 – 本能 – 原命題
這些不是有標準答案的，看的是背後的原則，土元素對應力量，水元素對應情緒等是較固定的，上面幾個是我從卡巴拉生命之樹中摘下來。這樣的對應表可能看上去有點武斷和幼稚，但似乎是一種運用心智的方法。這不是沒有道理的，學過東西方命理的人都知道有類似的對應表，例如在五行中木對應不同的東西，金又對應不的東西，甲乙丙丁又分別繼續對應，西方占星也是如此，我知道其他的傳承也有不同的對應表，重點似乎不在於那對那錯，而是將不同的東西聯結在一起，對應系統不是科學，而是一種方法。看完

11.
某一些Occult的工作的效果是與時間點有關的，那麼不同的地方就有不同的時間。有些時間是用太陽周期，有些則是用其他行星的周期。

12.
因為每一地區都有其特殊條件，所以每一個該地區的傳承都有一套特殊的方式去引導學生，沒有指導，入門者的情況是吃力的。

13.
在高層意識發展之前，低層意識和人格必須被規範和淨化，從而有一個堅實的基础，否則結果是災難性的。Dion Fortune在這邊提及的，我們也知道，若純粹發展高層意識，精神錯亂是可能的。Occult與Mystic同樣存在危險。

14.
Fraternity手足會的責任在於人格的淨化，及正式Occult工作前的煅煉。

15.
沒有靈魂可以在一次投生中就從奧秘的開始走到末端。那些進展神速的人們是複習他們前世的工作，那些進展慢的人們則是第一次進行工作。

16.
在手足會內，妹姊弟兄之間的互動是一個大的課題。而且個體的意識心智要訓練來迎接超越性的意識。

17.
較小奧秘在現時(1928年)其實已不算是一個秘密，有許多的出版文獻有這方面的資訊。

18.
Fraternity之上為Order。而Group則是指互相交流資訊的研究群組。

19.
可以寫下來的奧秘，都是為真正的工作的準備，不管是理論還是實踐指導。

20.
Group凝聚尋求較小奧秘的人們。Fraternity則是較大奧秘的前奏。真正開始較大奧秘的是在Order。

註︰Dion Fortune開展的是Fraternity of Inner Light、而Gold Dawn的全名則是Hermetic Order of Golden Dawn。

21.
Occult只是其中一個途徑，這個途徑的目標是回歸神聖。精神之光為不巧，其下的所有顯化皆由其出，皆為其影。


continued
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Chapter 9
The Use and Power of Ritual
儀式的使用及其威力


1.
內在之光會引導人們去到偉大之光的面前。

2.
其下如其上，在物質層面的每一樣事物都有其在非物質層面上的對應。

3.
一切可以化為比喻，七個層面是可以互相參照的。並而依照這種互相參照，符號象徵的系統被建立起來。

4.
如果一個擁有神聖之光知識的人想協助入門者去認識這光，他們必需要提供入門者一環又一環的概念，令到他們知道各個層面之間的對應與類比。

5.
符號象徵的比喻並不是隨機選定、或依照膚淺的相似而被安排。只有那些能夠將意識穿越不同層面的人，才有能力去建構一套比喻的系統。

6.
能穿梭於七個層面之間的人十分少，所以導師治用了Manus提供的象徵系統，就算導師不明白這些符號在更高層面的意涵，他們了解一但被啟蒙者成熟到一個程度，作為學生的他們可以自己正確地給予詮釋。

7.
因此，遵從古老的儀式是十分有價值的，因為儀式中的各種符號象徵都是由Manus、Master等等內行者設計。

8.
在一個 Lodge中的每樣物件應要代表著力量在不同層面上的運作。沒有一樣東西可以被忽略，亦沒有一樣東西應被添加。

9.
在意識中創造代表某一力量的符號會開啟對該力量的接觸。

10.
形、色、律動、聲、香可以被物理感覺所接收。每一種物理感覺都有其更抽象知覺的對應。如此這些刺激物雖然為物質物品，但其代表了更高的知覺形式。若果一切在儀式中被恰當地安置，那麼這些象徵會「轉譯」到精微身體之上。

11.
影響精微身體(星光體、心智體等等)是儀式的目的。

12.
在大眾的宗教中，可能是由少數人去為多數人去做儀式。但在Lodge之中，則是由多數人為少數人做儀式。

13.
入門者是整個儀式的主角，他們要演出一出奧秘的戲劇，而此戲劇抽象地象徵了靈魂從黑暗走向光的某些經驗。

14.
這些「戲劇」的用意是去喚起靈魂潛藏的記憶。

15.
給予啟蒙者除非在潛意識裏蘊含這些「戲劇」的對應物，否則整個啟蒙儀式是無意義的。

16.
每一場儀式不是一個開始，而是一種完成，完成了在道路上的某個階段。

17.
較小奧秘的啟蒙不會給予甚麼，它只會喚起被啟蒙者內在已成熟並潛藏待發的力量。

18.
真正的啟蒙是靈性的經驗。

19.
若果啟蒙者對靈性的渴望不足，那麼象徵自我死亡與靈魂重生的儀式是毫無意義的。

20.
在啟蒙儀式中，被啟蒙者是主角，他們的角色是完美的人、知曉神聖的賢者，他帶領著其他人去進行儀式，在這場奧秘的戲劇中，其他Lodge裏面的導師、職事只是旁角，他們的角色是世界中的不同力量，這些力量會在人到逹完美的道路中發揮影響力。

21.
如此，一個了解自己在儀式中功能的導師，會將自己浸淫在他所代表的力量之中，如此能讓該力量透過它來影響被啟蒙者。

22.
所有Lodge中的導師、職事共同作用於被啟蒙者，他們的整合力量形成了一種群體心智，並可以傳逹宇宙中的集體力量。

23.
顏色和聲音在將高層力量轉化為低層影響中十分重要。

24.
用比喻來說，顏色和聲音發揮作用背後的原理是振動。空氣振動的不同頻率會被知覺為不同聲音，光振動的不同頻率會被知覺為不同顏色。而兩者背後都有一個數學模型。

25.
在物質上的層面，有不同的力量在作用著，而這些不同的力量都有其特定的振動韻律。

26.
如果這些力量振動韻律的一些規律被找到，並以人工的方式模仿，那麼這些聲音將喚起精微身體內對應這些力量的部份。

27.
為甚麼音樂會引起人的情感？燥音則令人不安？

28.
這是聖名及力量之詞背後的原理。故此聖名與力量之詞不容隨便更改。

註︰目前的音樂治療分為音樂與非音樂兩部份，音樂的效果明顯之至，而非音樂的效果背後的原理可能與聖名及力量之詞有關

29.
除了顏色和聲音外，還有幾何圖形，幾何圖形截點形成的比例代表著不同的力量交互作用。

註︰現時我們知道數學比例對應音階、因而幾何圖形對應音階

30.
以上所述的各種影響就構成了Lodge內群體心智中的思想形態thought-form。

31.
而我們則會在這些集體形成的思想形態中注入由聖名所喚起的力量。

32.
而形與力的影響在啟蒙儀式中則會聚焦在被啟蒙者身上。此為啟蒙儀式的原理。

33.
被啟蒙者在儀式中應當記得他們自己本身為完美神聖人類的象徵，並且跟隨奧秘的劇本去演出靈魂在精微層面中的活動。


continued
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Chapter 10
Secrecy and Obedience
保密及順從


1.
既然奧秘組織的任務在於服務人類，那為何他們還將知識技術保密呢？

2.
這是因為避免這些力量落入有其他議程的人手中。

3.
右手之途的行者盡其所能去傳遞知識給值得的人。

註︰右手之途是指光明之途，這是西方的習成語，而左手之途則是代表黑暗

4.
啟蒙者不能將他們的知識收起，若果他們遇到高貴的人，他們唯一要做的就是邀請他們進入Lodge中開始靈魂的旅程。

5.
啟蒙者渴望找到學生去協助自己的工作，許多工作是需要多人協力的。

6.
但啟蒙者必須拒絕那些要用知識走偏途的人。啟蒙者要測試他們的學生，以了解他們的學生適合走在路上。

7.
而關於順從，這應由學生的高我來判斷該順從是合適或是不恰當。

8.
入門者不應有盲目的順從，而是去理解他們導師對他們的要求。

9.
一個導師應將其教導建基於精神的原則。精神的原則是無可變動的。

10.
所有的教導、導師、手足、組織都只是令你更接近造物者，這是他們存在的目的。


continued
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Chapter 11
The Right and Left-Hand Paths
右手及左手之途

1.
在理解右手與左手之途之間的分別前，要明白惡在Esoteric中的定義。

2.
我們的目標為服務最高者、以及服務其他人。

3.
無論我們面對的是高等靈屬、還是狡猾的存在，上面這一點都是適用的。

4.
每一種環境下，不同的作為可能為正確、也可能為不恰當。

5.
如此首要的原則要被確定，啟蒙者的原則是宇宙的進化。

6.
啟蒙者觀察、判斷一種力量是否與進化之洪流對齊，並了解其相對速度，了解該力量在進化上的階段。

7.
所有的工作都只是為了促進最高者的偉大工作。

8.
如此，右手之途被定義為對齊於進化洪流，並尋求與最高者合一。途徑可能很不同，但原則與目標永遠不變。

9.
在這個參照下，黑暗為不朝向光明，左手之途之所以有別於右手之途為在於其議程無對準宇宙的進化，他們為錯置的力量，可能在一個情境中他們是好的，但在現時的情景中則不適合，並無利於最高者的工作。

10.
這就是黑魔法、黑暗秘術的定義。晝與夜無其好壞，皆為最高者服務。如此本質上並沒有特定的知識、技術可以被視為光明、黑暗。關鍵在於錯置。

11.
如此，左手之途為造物者創造時將精神顯化為物質之途，為下降之途，而右手之途則為物質回歸靈性之途，為上昇之途。

12.
如此，行者知道上昇與下降兩途，而他們當在不同的情況下選擇不同的途徑。

13.
舉例來說，一個人想利用藥物來知覺到高層的意識，這些藥物可以阻斷高層心智的運作，並使得靈通知覺浮現，這個人會成功進入到高層知覺，但卻發現自己所在的意識狀態像煉獄一般，因為這個人並沒有任何的準備，這個人缺乏內在的工作，亦沒有經過啟蒙。

14.
如果人們經過啟蒙，並藉由適當的方法到逹其他意識層面，他們就有機會掌握這種意識的移動，無論是該意識的正面還是負面面向都受到掌控。

15.
進入這些非物質層面的「地獄」的方法不一定為黑魔法師所有，這個方法可以用來做好事，也可以用來自利損他。黑魔法師可能藉由進入地獄而獲得對該界域靈屬的控制，而白魔法師則可能是說服該界限的靈屬。

16.
Occult的力量只是到逹精神領域的途徑，啟蒙者若在途徑上停留，是遍離目標的。


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Chapter 12
Seeking the Master
追尋 Master

1.
上面關於啟蒙的所述是太簡短、太簡單了。

2.
我們的高我其實才是真正啟蒙我們的人。

3.
啟蒙涉及的是高層意識與低層意識的合一，啟蒙的過程必需是有意識的。未有帶上知覺的啟蒙是不完全的，而其效力可能是帶到下一世，而非此世。

4.
Master是知覺到學生的存在的，雖然學生可能知覺不到Master的存在。在正式工作前的前驅訓練是有可能學生自己意識不到的。而這一切都在高我的視野之中，讓我們繼續對Master的呼求，無論我們以為他們在千萬里外，不要放棄。學生在呼求Master，Master也在邁向學生。這不是單方的工作，而是像挖隧道一樣，從兩端同時開始。

5.
這個挖隧道的工作要由有經驗的導師指導學下進行，不然當Master遇到學生，其隧道是彎的就麻煩了。

6.
發展的階段第一步是學生意識到啟蒙的概念，而且存在著Master的服務。學生的渴望必需足夠強烈，而且足夠長久。若他們能堅持下去，經過所有試驗，學生最終會遇見Master。

7.
東方的故事告訴我們導師將學生按到水下，直到半窒息，然後告訴學生若果他們渴求空氣像渴求光一樣，他們就得著光。西方的故事告訴我們拋棄一切身外之物的人，當必定能回歸天堂。

8.
對凡世生活種種已經歷過，並不再看重的人們，是輕裝上路的。

9,
靈魂的困境在於它終於得到精神領域的一瞥，但其種種世間的俗望又未被燃燒盡。

10.
若仍有世間依戀的靈魂尋求Master，並真的召喚到Master的協助，那Master就會回應學生的召喚，將學生的雜質燃燒掉，這個個程對於這些靈魂來說是痛苦的，甚至是災難性的

11.
無掛者才能走到最後，帶著著重的靈魂將會被路上的阻礙所傷害流血。

12.
如此，我們建議自然的慾望應讓他們自然消退。果子必須成熟才能離開樹。經歷學習過世間一切的人才能沒有抱怨。

13.
Dion Fortune 寫道，啟蒙不能在少於三次固定努力的投生下開始，第一次的投生讓靈魂意識到超越之道的存在並默默地滋養這份認識，同時純化人格。第二次的投生靈魂要接受考驗，以及淨化，再加上平衡它的Karma。而在第三次投生，靈魂快速地覆習之前的果實，然後踏上道路。

14.
用直覺意識到超越之道存在的人們，要了解這是否第一次意識被喚醒，還是之前的記憶從深層潛意識中浮起。如此一個能閱讀靈魂記錄的導師的建議就十分重要。

15.
可能有志者上一生的準備並未完全，只進行了部份；又或者靈魂在前生走偏路了，這些靈魂可能有靈通靈感能力，但卻對Occult沒有認識，他們的感覺能力被保留，而記憶被Master刪除，他們必需要修正錯誤才能重拾道路。

16.
靈魂對啟蒙一事必需要堅定不移，不論是在日還是在夜，都要堅定前進，服務其他人。而靈通經驗則是必須耐心等待的，若自己隨意進入非物質層面，但沒有嚮導、地圖、指針，那是何等危險的事？時機必須要成熟。

17.
Masters接受靈魂是因為這是造物者偉大工作的一部份，故此學生必需要有無私奉獻，無私服務的品質。或者學生可以成為一個魔法師、能見者、深層的直覺智慧，但若沒有這份服務的品質，則無法得到Masters的協助，以進入內在真正的精神界域。

19.
精神、靈性、上主為靈魂應唯一渴望者。其他一切皆為方便，皆為途徑。

20.
靈魂的需求只有精神。

21.
與神聖者重歸於一為西方傳承的至高啟蒙。

22.
有魔法能力者未必能逹到最高的高度，但只逹到最高高度者沒有其他層面的能力，則他們無法成為Master回來幫助人類。

23.
若尋求者立下志願，尋求Master，然後過後生活突然出現暴風雨，那麼尋求者的申請已被接受。初步的試驗已經來臨。

24.
已開始在路上的人會在生活中不斷被慾望所試煉，這不意味著他們將一無所有、要捨棄世間一切，而可能是在有巨大財富的同時，沒有慾望去購買不屬於他們道路的事物。這是平常與簡單的生活方式。

25.
服務以及服務，擁有的資源無論大小都應用於服務自己、服務他人。

26.
我們渴求財富，然後我們會被財富試驗，而我們渴求精神，財富的試驗則已然通過。

27.
愛有不同的層面，若愛者的愛不是為被愛者的善著想，那麼愛的試煉就會來臨。愛會轉化為更大的愛。

28.
雖然人在道上，但所有的日常責任必須被覆行。

29.
我們的警語為︰「得其物先，神當施其所用。」

30.
當一個人手上可能有的資料都研究完時，這可能是一個新階段的開始。它可能會在非物質層面遇到嚮導，這些嚮導是Master與學生之間的中介傳訊者。

31.
非物質界嚮導的責任在於將指導用意念傳導到學生身上，並在第一次非物質層面旅行，以及非物質層面轉換的時刻保護學生。直到學生成功掌握了意識狀態的轉換。

32.
嚮導與學生之間的合作可能持續幾個月，又或者幾年。到最後他們都會熟悉彼此，嚮導為沒有物質身體的人類，他們的人格則是上一次投生的人格。

33.
若嚮導要移往更高層面，則新的嚮導會被安排，當然老朋友還是可以不時見一見面，就算是在非物質層面，他們之間的友誼是十分真實的。

34.
若學生成功掌握到層面之間的轉換，並可以直接地從Master中接受到指令，則嚮導的工作已完成。

35.
很多靈魂都能如此直接地接觸到Masters。但有一些靈魂並完全發展出非物質知覺，所以學生會在物質層面有一名導師，而嚮導則在Master和物質層面之間的導師作中介，導師並不是Master，導師只是一名通知者。

36.
Occult學習者在早期是需要完善的保護的，正如寄居蟹要由一個貝殼移到另一個間的過渡期。

37.
Occult的訓練不應帶來肉體的損傷，這是導師的過失，導師有責任照顧好學生。

38.
導師知道那一個是學生，因為Master將印記放在學生的頭上。但學生如何知道自己的導師是誰？

39.
首先，導師的指導不應收費，起碼不應是天文數字。

40.
然後學生也要去了解導師的過去及日常行徑。

41.
Occult的訓練應當建立起道德及心智的平衡。

42.
寧願只有五感，也不可迷失在靈覺之中。

43.
人格是需要被維持的，個體性是需要被維持的，高我與自我間的交流不能在人格解離下進行，抽象的概念必須轉譯為堅實式的心智，並被個體意識所吸收。

44.
會一個導師都應當知道他們要承擔學生產生出來的Karma。

45.
一個人造成的Karma，對這個人被訓練所屬的團體都會有影響，而那些誤用Occult力量者，其Karma是災難性的。

46.
如果學生不接受老師的人格，但要吸收其知識的話，或者學生最好就完全不要與老師接觸，因為在實際的操作中，他們很難分開人格與知識兩者。

47.
Occult的訓練必需考慮到道德和人格。導師的責任在於讓學生的意識層面一直加高，以致能親身接觸到Masters。

48.
若果導師有邪惡的部份，那麼學生替由導師對Masters的接觸就會是一個混雜的結果，老師本身的不平衡會加入影響。

49.
那若果真的遇上一位很不完美的老師，那麼學生要選擇放棄啟蒙的機會，還是準備接受這份不純淨的結果？這要看情況，依靠你的直覺。

50.
請要記得，一扇門關了，定有一扇窗會打開。啟蒙我們的是Masters，而不是Lodge、Fraternity或Order。生命之水持續地會流動，Masters持續地看顧著我們。

51.
問題是需要在比問題高層面處得到解答，不要有方便之想。等待內在聲音的指示、高等靈屬的暗示以及持續的向內探索、冥想。


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Chapter 13
The Choice of an Occult School
選擇一間秘術學校


1.
在意志與意識上高度發展的人們，是可以藉由純粹直覺與內在冥想得到奧秘智慧的。

2.
但要獲得奧秘智慧之匙，是在於意識轉換的方法與途徑。有一些學校不提供學生進入未知世界的機會，而只是提供打開未知世界的門匙。

3.
若果沒有意識轉換的方法與途徑。藥物與催眠或其他方法都可以逹成這一點，但其代價是需要先要了解的。

註︰Dion Fortune寫這點時是在1930左右，她這段話就是1960年代濫用LSD的寫照。

4.
不同的奧秘傳承往往有其不同的焦點，他們關注的不是真理的相同面向。

5.
對真理的完全闡明是不可能的。

6.
沒有一種途徑適合所有的人。

7.
奧秘學校的力量來源是內在層面、非物質層面的接觸。沒有這些內在層面的接觸，理論不可能化為實踐。

8.
人有四個面向、對應四元素，分別是身體、情緒、心智、精神。訓練需要同時考慮到這四個面向，這是穩定所必需的。

9.
若過早轉向奧秘之學，未成熟者可能會無機會外向，外向內向必須被平衡，這是意識的兩個面向。

10.
平衡是關鍵，所有教導的關鍵。在不平衡下，高層的智慧也會化成危險。

11.
有三條道路可以探索未知的非物質世界。第一條是靈通者Psychic、第二條是神秘主義者Mystic、第三條是秘術Occult。

12.
Psychic對非物質層面的影響是完全接受的，他們無法控制外界世界，只有感覺，他們是被動的。

13.
而Mystic、Occult皆是主動的。Occult需要有Psychic的感覺，同時也要有力量控制非物層影響。

14.
Occult固然看不起靈異研究者、但Mystic也對Occult投以斜視。Occult以心智接近未知，而Mystic以情感接近未知。

15.
Mystic是個人的道路，獨立的道路，儘管Mystic可能屬於某些群體組織。但他們的靈性景象對有他們自己了解和知道，並且通常他們很難教導自己所學到的東西。他們是藝術型的。

16.
只有Occult沒有Mystic就是只有心智而沒有情感，它單調，缺乏美感。但只有Mystic而沒有Occult則無法去解決人類的問題。

17.
Occult是需要與其他人合作的。因為Occult的高度是需要團體工作與儀式。

18.
神秘主義是藝術，秘術傳承則是科學。而藝術中其實是蘊含了科學，科學中亦蘊含了藝術。

19.
要逹到最高的發展，Mystic需要的是將自己的經驗理解清楚，而Occult則需要全心的奉獻與投入。這對於情感主導、或心智主導的人來說都是一個學習。

20.
一般的哲學家研究觀察現象，以他們的知覺去研究觀察現象。

21.
但更高層意識運作，可以令到新的知覺認識，以致智能發生質的超越。

22.
Mystic追尋愛、Occult追尋智慧真理。在最終兩者必定融合，亦必需融合。


continued
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Chapter 14
The Path of Initiation
啟蒙的途徑


1.
啟蒙的途徑是往向，而非外向。因為這是意識轉換的事情。但一旦意識發展到某種程度，啟蒙的途徑則會同時是主觀和客觀的。

2.
或者每一個人對啟蒙的說法都包含了部份真實，但真實是無法完全掌握的。

3.
我們先要了解有兩個單位，第一個單位是「進化的單位」，第二個單位是「投生的單位」。「進化的單位」指的是高我，「投生的單位」則是指自我人格。

4.
啟蒙是要將「投生單位」的意識轉移到「進化單位」的意識。所以啟蒙的意識轉移不止是超越五感，而是超越整個靈通式的各種知覺，超越星光層面。

註︰Dion Fortune在她寫的the Mystical Qabalah中也有提及啟蒙是從自我人格轉換到高我，從Malkuth直接從中柱上升到Tiphareth。

5.
如此，被啟蒙者從投生的視角轉移到進化的觀點，價值觀因而改變了。

6.
被啟蒙者從高我的視野深深地了解因與果、內與外。如此，他們能夠預知未來。

7.
在更高層面上工作，被啟蒙者可以影響低層，繼而改變物質事件。這些能力看起來都十分「魔法」，但魔法並非被如此定義。

8.
如此，啟蒙者可以轉換意識，從人格自我的觀點與限制中解放出來，並活在高我當中。

9.
啟蒙之後不是一勞永逸的，啟蒙者要走出自己的路徑，堅持再堅持，渴望再渴望。

10.
Masters是十分鼔勵提供服務的組織，如玫瑰十字、神智學會、人智學會還有許多許多或者不出名，但同樣有出色的貢獻的組織。

11.
尋求者從這些組織的資料中可以了解到，自己的夢想的確有其實質基础。

12.
將理論化為實踐是可能而且是必要的，雖然實踐的技術很簡單，但真正練習起來卻是不容易。

13.
高我的知覺可以知覺到更深層的現象、更廣闊的世界，高我的心智熟悉抽象意識、精神性直覺。

14.
將意志轉換到精神事物是不足夠的，除意志之外還有其他的因素，例如要將意識與集意識的渴望從自然本能大部份抽離，所以潛意識的工作是重要的。

15.
我們要將潛意識中較粗糙的部份昇華，並且整合人格的各個面向。

註︰1930年多重人格這種精神障礙還未為人所知，人格整合的先行者其一是Jung榮格，其後越來越多的多重人格案例被發現，可知人格整合是為個人內在工作重要的必行一環。

16.
人格整合後，自我個體才能順利能尋求高我的理想，甚至進一步尋求神聖之光。個體認識到自己為整體的一部份，而各個部份皆互相關連，密不可分。

註︰1960年人本心理學處理的就是自我個體移到高我理想的議題。後來的超個人心理學則是聚焦在移向「超越個人」的意識焦點，在這一方面明顯Occult的教導因為有高等靈屬的協助，而超過了當其時的知識領域。

17.
靈魂渴求的只有精神，當它一瞥過精神的榮光，它就了解真實的意味，帶回新的眼光去看待世界。

18.
首次的啟蒙是要帶入宇宙意識的閃光，將自我的眼睛暫時換成靈性的視覺。意識被揚昇，內在被照明。

19.
要將精神的「閃光」帶入知覺之中，需要將它從潛意識中浮現，而穿透潛意識的方法則是用一連串的對應「鏈結」來召喚。這種特定的對應「鏈結」就是儀式，儀式中所用的每一個符號象徵就是這一串「鏈結」的其中一環，它們像密碼一樣打開了知覺的大門，又或者像DNA一樣被轉譯為蛋白質。

20.
這就是啟蒙儀式的唯一工作。如此啟蒙者必需要經歷過宇宙性的意識才能被稱為啟蒙者，純粹的靈通者不能將他們所經歷到的轉譯為符號，因為他們已被光所致盲。而啟蒙者則是經歷完一切後得到啟悟和知識。

21.
關於啟蒙經驗，所有的描述只是一個迫切，因為啟蒙經歷是超越言語的，沒有語言能代表它，語言只能類比它，若個人沒有類比的經歷，但共鳴無法被引起，以上的這些詞言都對其缺乏意義。時間會解答一切。


continued
希望有所協助
messenger laimen

[tlolaymen]

Fin
Esoteric Order and Their Work
西方奧秘組織及其工作

1.
Dion Fortune在1942年說這本書有部份關於靈異研究、唯靈研究Spiritualism的資料是不成熟的，她說她在那時的知識並未有十幾年後的廣泛深入。

2.
這本書的姊妹本是the Training and Work of an Initiate啟蒙者的訓練及其工作。這兩本書應該描述了不少西方傳承的事。

3.
這本書的焦點是西方傳承，所以有些部份對其他區域的傳承只能作參考。

4.
現時時間是2010年，距1928年有80年之久，許多事情都改變了，尤其是在1960年後東方傳承已在西方廣為擴散，就算印第安人的傳承也接收了其他種族的學生，大家可以留意最近的發展。

5.
這篇的翻譯是跳譯與意譯的，原文才為真正可信。

6.
這篇翻譯的目的是推廣超越性的魔法工作資訊。Dion Fortune這本書的焦點就在於啟蒙、進化與服務之上。但魔法工作不只有超越性，近幾十年Wicca的復興也是一個好現象，但這些魔法系統的存在令人以為魔法只為秘術一種，但其實魔法工作有其超越性的一面，精神與靈性的一面。

7.
諸多的錯漏與失誤會存於這篇翻譯之中，抱歉抱歉。

8.
歡迎聯繫
tlolaymen@gmail.com
sites.google.com/site/tlolaymen
tlolaymen.blog.tianya.cn

9.
我會翻譯Dion Fortune的下一本「the Training and Work of an Initiate」。其他我部份翻譯的有Dion Fortune的「the Mystical Qabalah」，我用的題目是「卡巴拉生命之樹」。還有我寫了一篇關於鬼魂與靈體自問自答的「關於鬼魂的一些事情」。我繼續打算翻譯Franz Bardon的著作，還有一些關於星光層面與靈體的著作。祈望我能找到關於Wicca的著作。

10.
謝謝聆聽與耐心，希望有所協助，這篇的目標是促進資訊的流動，以利建設。



completed by aids of the hands of those who devote to serve
may the Light be with us
hmbl mssngr laimen

[tlolaymen]

西方超越性魔法
The Tree of Life
Israel Regardie


Context & Background
背景脈絡

1.
這本「Tree of Life」的作者是Israel Regardie。雖然叫做「生命之樹」，但這一本並不是關於卡巴拉的著作，而是關於西方超越性魔法的著作。而Regardie也出版他的卡巴拉筆記「a Garden of Pomegranates」。

2.
大量出版Golden Dawn資料的人有兩個，其中一個是連外行者都聞名、並且創立O.T.O的Crowley。另一個就是Regardie。Regardie曾在年輕時去英國當過Crowley的秘書，而這本「Tree of Life」則是用來解釋一些Crowley晦澀難懂的著作。

3.
這本書會是一個對Golden Dawn啟蒙系統的詮釋和了解。而更技術性、更百科全書式的資料則在Regardie的另外兩大卷「the Golden Dawn」。

4.
這本書寫於作者年輕時，他承認這本書是部份浮華的，這與他的年少氣盛有關。

5.
作者感謝Crowley的天才與見識，Crowley寫下的資料是十分重要的。

6.
超越性魔法工作如果被正確進行，是必定會帶來沖擊的，但這種沖擊的好壞卻是完全取決於個人的成熟程度，不論是情緒、心智或者其他面向。所以作者建議在超越性魔法工作之前，個人最好進行某些內在的工作，人格的整合，情緒的化解等等。有些東西對成熟者有如甘露，但對未準備好者卻是災難性的，這一點已無可否認。

7.
這本書第一版寫於1932年，而第二版則是在1967年。

8.
Regardie有寫關於卡巴拉生命之樹的哲學面，大家可以先參考我跳譯的the Mystical Qabalah，作者是Dion Fortune。也提議先看the Esoteric Order and Their Work，我也跳譯了，作者也是Dion Fortune。

2010-Feb-16



希望有所協助
mssngr laimen

[tlolaymen]

Introduction
前介

1.
關於Magick魔法一詞實在有太多的誤解與扭曲，Magick不止簡單為一種秘術、力量來源，而是它本身有一個超越性的目的，它不只是巫術。

2.
在80年前，Eliphas Levi寫了一本關於超越性魔法的工作，然後再接上1875年Blavatsky夫人的神智學，接繼還有一些有關這方面的運動，但這80年來還是很少見到有著作能夠清楚地闡明這一個題目。

註︰書寫於約1930年，第二版於約1965年。

3.
儘管大部份的超越性工作是無法言傳、無法被表逹以致寫下的，但還是有一部份的資料是可以交流傳逹的。

4.
魔法是精準和有必然結果的，它不是模糊不清的，自由心證的。



continued
希望有所協助
mssngr laimen